唐朝皇帝的陵墓除了唐太宗昭陵、唐高宗乾陵、唐睿宗桥陵、唐穆宗光陵外，其他都被盗掘，罪魁祸首便是温韬。为了筹措军费，他将帝陵中的随葬品取出卖掉，而那些看上去并不值钱的东西，就被扔在一边，任人拿走。当他盗掘唐玄宗泰陵时，发现了一件书法碑刻，庆幸的是这并没有引起他的注意，而是挪到了墓外，后来被附近村民拿走。

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到了宋代，有官员走访民间时发现了此碑，惊讶于其书法之妙，细看之下这上面的字竟然全部出自王羲之法帖，而且还与《圣教序》有关，于是他便将此碑买下，精心修复、拓印，这便是大名鼎鼎的集王字《般若波罗蜜多心》经。

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众所周知，唐太宗时玄奘法师取经归来，在长安开坛讲法、翻译经文，他恳请唐太宗为自己译毕的经书写序，李世民应允，写下了《圣教序》，后来太子李治又补了一篇记。怀仁禅师上奏请求集王羲之字将这篇序、记以及玄奘翻译的《般若波罗蜜多心》经刊行天下，最终耗时20多年方才完成。

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《圣教序》一经镌成，立刻成为书法人学习王羲之笔法的重要来源和范本。此作虽然经典，但也有两个不足之处，其一是唐代早期行书写碑技艺尚不成熟，《圣教序》行气、章法和字与字的呼应上存在不自然的情况。其二，此作字数虽多，但大而不精，有些字笔画模糊、字口漫漶，不便于学习。

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唐玄宗在位期间，命书法家李邕、徐浩等人重新集字，将这部经文镌刻成碑。李邕本来就是大书法家，又擅长刻碑，这件作品由他亲自完成，完美克服了《圣教序碑》存在的诸多不足，而在取字方面，也是从宫内所藏的王羲之真迹中精挑细选、优中选优。

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总的来说，这部集王字《心》比《圣教》用笔更细腻自然，字与字连带呼应、流畅顺滑，如王羲之亲笔写成，美得令人惊奇。通过刀痕看笔痕，此作相比于拓本笔画更饱满，字口更清楚，没有久拓后的缺损和线条孱弱纤细。

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这部作品里的字主要来源于《兰亭序》和王羲之其他的书信手札，笔法丰富，魏晋典型的用笔特征如露锋起笔、入纸后的小虚尖、中锋细笔、牵丝引带、一搨直下和转折处的绞转，都能在此作中看到。结字以纵取势，紧凑纵长，欹侧多变，摇曳生姿。

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此作全文共计56行、270余字，字径大小约5厘米，豪迈大气、纵横潇洒，既有魏晋风度，又不失经卷的庄严，文书双绝。将此作临摹通透，晋人行书技法也就学到手了。

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